五花八门的注解，他们每年还要辩五经，那不是鸡同鸭讲，驴唇不对马嘴吗，自小学的就不一样，这意见怎么可能统一，最后结果就是各执一词。
一想到明天的辩论他就感觉头疼，第二天又是一大早，玉珠这次给他穿了件橙红绣枫叶纹的襌衣，又微微用了点口脂，总算让他面色看上去没有那么苍白。
这次他同荀爽端坐于席上，明显感到完全不同于昨日的自由放松，颇有些严肃拘谨，这是学术氛围。
比起昨日人也少了很多，好多都是他不认识的老者带着少年人或中年人，应该是他们的弟子。
但是还是有几个熟面孔，比如他老师蔡邕，和他的弟子阮瑀、顾雍，比如他师叔郑玄和他的弟子崔琰，还有他老师卢植、钟繇。这些就是这座大殿上荀昭认识的所有人。
荀彧已经不在，荀爽一一给他指点，荀昭听下来，其实这里面有很明显的三个派系，第一个就是扶风马氏马融派，这位老人家人虽然已经不在，但是卢植、郑玄、华歆、管宁、邴原这些相当当的人物都是他的弟子。
第二个派系其实还没发育完全，就是以蔡邕钟繇为首的，钟繇学书法于蔡邕，而阮瑀、顾雍这些都是蔡邕的弟子，还有孔融、陈琳等，虽然现在那个说法还没提出来，但是荀昭知道后世有个出名组合建安七子。
第三个派系就是纯地域划分了，南方宋忠派系，宋忠是荆州南阳人，这次来也是代表着南方的儒学，在汉朝南方发展的远远没有北方好，所以人口大部分都在北方，还未开辟的南方很少有人居住，宋忠带着他的弟子王肃，尹默，李撰，潘濬几个独成一派。
一片寒暄过后，他们开始了无聊的辩论，今天的论题由主人公袁隗来出，他目光和蔼，慢悠悠地说出了今天的辩题论天。
第12章
于是接下来荀昭就开启了听天书模式，他们个个引经据典，说的东西无非就一件事情什么是天。时不时有人说的面红耳赤，为了争辩几乎要打起来了，荀昭脑子里都是阴阳月令礼制等等。
接下来就进入了白热化阶段，因为刚刚出手的都是各家弟子，小孩子打架，不算什么，这时候要真正的大宗师出场了。
在荀昭看来，场上形势是这样的，卢植先说了一通他的观点，宋忠驳斥并反对，于是荀爽、华歆、管宁、邴原几个支持卢植，蔡邕、钟繇支持宋忠，本来两派掐的正狠，郑玄出来说了一番他的观点算是点燃全场，两方一时之间都来反对他，场面一时非常尴尬且陷入僵局。
其实在他看来这个经学真是个枯燥而又麻烦的事，要严谨，要耐得住寂寞，但是尽管五花八门，他们还是有所派别，总体分成两派。
今文经学派是东汉一开始推崇的，注重六经中的微言大义，说白了就是引申;但是到了近几代，古文经学派又开始莫名其妙的兴起，比如他老师卢植，比如他师公马融，再比如他父亲荀爽，他们注重对经文本义的疏通理解，说白了就是原汁原味，古文经学势头太猛，今文经学传承已久，两边掐的很厉害。
这时候蹦出一个第三派，他师叔郑玄，郑玄学于古文经学大师马融却走中国传统中庸的路子，学贯古今经学，主张两派融合。要让荀昭来说，这是正确的道路，但是古今经学两派都觉得这是对他们的侮辱，都很排斥。
这时候以宋忠、卢植为首的两派都批判郑玄的观点，但郑玄只是淡然辩驳，丝毫不慌不乱，这份气度倒是无愧于宗师大儒的称号，卢植到底和他是师兄弟，同室操戈到底令人耻笑，于是殿中最终就是宋忠和郑玄的辩论。